“Dari sungai hingga laut, Israel akan bebas.”
Oke, seharusnya tidak seperti itu, bukan? Namun pada saat perang dan kematian massal ini, proposisi ini layak untuk direnungkan: Palestina tidak bisa merdeka tanpa adanya kebebasan Israel – atau setidaknya bangsa Israel –. Kebebasan sejati antara sungai dan laut hanya dapat dicapai dengan melepaskan diri dari belenggu kolonialisme pemukim dan juga batasan-batasan sempit negara-bangsa.
Sebelum saya menjelaskan lebih jauh, izinkan saya masuk ke dalam perdebatan terkini mengenai slogan “sungai ke laut”.
Ketika sebagian besar warga Israel, dan tidak diragukan lagi sejumlah besar warga Palestina, mendengar ungkapan “sungai ke laut,” mereka membayangkannya dalam istilah yang eksklusif. Hal ini tidak mengherankan.
Pemahaman zero-sum mengenai negara-bangsa – suatu wilayah tertentu yang berada di bawah kendali eksklusif satu komunitas nasional, telah menjadi identitas komunal yang menentukan selama setidaknya empat abad. Logikanya sederhana sekaligus penuh kekerasan: jika wilayah ini milik kelompok saya, maka wilayah ini tidak bisa menjadi milik Anda.
Tidak semua identitas dan politik negara didasarkan pada logika ini, namun banyak juga yang didasarkan pada logika ini. Bahkan negara-negara yang memiliki tradisi toleransi antarkomunitas yang panjang dapat dengan cepat beralih ke chauvinisme.
Dinamikanya bahkan lebih jelas terlihat pada masyarakat pemukim-kolonial, dimana komunitas pemukim harus menaklukkan wilayahnya dan menundukkan atau mengusir penduduk Pribumi demi membangun masyarakatnya sendiri. Genosida sering kali merupakan pengalaman inti dari proses ini.
Israel, tentu saja, merupakan masyarakat kolonial pemukim yang klasik; namun hal ini juga merupakan dorongan maksimalis yang belum terwujud. Warga Palestina tidak hanya menjadi kelompok minoritas yang dapat diberikan hak-hak politik formal dan kemudian diabaikan, ditekan dan diekstraksi tanpa perlawanan yang berarti – seperti nasib penduduk asli Amerika dan Australia.
Mengingat kekerasan yang melekat pada kolonialisme, perlawanan masyarakat adat secara alami dibayangkan oleh masyarakat pemukim sebagai cerminan dari dorongan dan kebijakan eliminasi mereka: Kami ingin mereka pergi dan akan melakukan kekerasan apa pun yang diperlukan untuk mencapai tujuan tersebut, sehingga mereka harus mau dan akan melakukan hal tersebut. sama. Tidak mengherankan, ketika perlawanan terjadi dalam bentuk kekerasan massal, seperti yang terjadi pada tanggal 7 Oktober, imajinasi tersebut diperkuat dengan kuat.
Dalam konteks ini, ketika sebagian besar warga Zionis Israel dan pendukung Israel mendengar ungkapan “Dari sungai hingga laut, Palestina akan merdeka”, mereka mendengar “seruan genosida untuk melakukan kekerasan guna menghancurkan negara Israel dan rakyatnya dan menggantinya dengan kekerasan. Negara Palestina terbentang dari Sungai Yordan hingga Laut Mediterania”. Fakta bahwa sebagian warga Palestina, khususnya Hamas, sangat condong pada konotasi kekerasan eksklusivis dalam frasa tersebut hanya memperkuat gagasan tersebut.
Namun Hamas tidak pernah mewakili sebagian besar warga Palestina, meskipun terdapat upaya bersama dari gerakan tersebut dan pemerintahan Israel berturut-turut (untuk alasan yang sangat berbeda) untuk meningkatkan statusnya. Popularitasnya, jika bukan kendali atas, Gaza telah berkurang secara signifikan sebelum serangan tanggal 7 Oktober.
Yang termasuk dalam kelompok yang sangat tidak berfungsi ini adalah Perwakilan Rashida Tlaib, yang saat ini merupakan satu-satunya anggota Kongres AS keturunan Palestina-Amerika. Bersama rekannya Ilhan Omar dan kadang-kadang anggota “The Squad” lainnya, dia adalah satu-satunya suara politik nasional yang tanpa ragu mengadvokasi hak-hak Palestina.
Bagi sebagian besar rekannya di Kongres dan sebagian besar yang menggambarkan diri mereka sebagai “pro-Israel”, penggunaan slogan “sungai ke laut” oleh Tlaib secara permanen menandainya sebagai musuh Israel. Itu sebabnya, pada 6 November, dia resmi dikecam DPR.
Tentu saja, bukan hanya warga Palestina saja yang menganjurkan wacana “sungai-ke-laut”. Hal ini kurang lebih telah menjadi kebijakan resmi negara Israel sejak tahun 1967, ketika mereka menduduki Tepi Barat, Gaza dan Dataran Tinggi Golan. Sejak saat itu, setiap pemerintah Israel telah mendorong perluasan pemukiman ilegal Israel di wilayah pendudukan, sehingga membuat solusi dua negara menjadi tidak mungkin dilakukan jauh sebelum proses perdamaian Oslo dimulai.
Dalam ruang politik Israel, dari sayap kanan hingga kiri liberal, gagasan berbagi tanah dengan warga Palestina secara setara tidak pernah dibahas.
Masalah yang dihadapi Israel – seperti halnya negara-negara kolonial pemukim lainnya – adalah bahwa masyarakat adat jarang bersikap ramah pada malam yang baik itu. Pendiri Zionisme Revisionis, Ze’ev Jabotinsky, tentu saja tidak setuju dengan argumen Tlaib segera setelah serangan Hamas, bahwa “kondisi yang menyesakkan dan tidak manusiawi” dari pendudukan permanen pasti “mengarah pada perlawanan”.
Tepat satu abad yang lalu, dalam manifestonya pada tahun 1923, The Iron Wall, ia menganjurkan kekuatan Yahudi yang sangat besar untuk mengubah Palestina dari sungai hingga laut menjadi sebuah etnostat Yahudi justru karena perlawanan Palestina yang tak terhindarkan.
Terlepas dari siapa yang memihak, selama pemahaman wacana “sungai-ke-laut” disaring melalui prisma negara-bangsa kolonial, imajinasi seseorang terhadap kemungkinan-kemungkinan lain akan sangat terbatas. Dan imajinasi yang jauh lebih luas justru merupakan hal yang paling dibutuhkan saat ini, tidak hanya untuk mewujudkan kebebasan, keadilan dan perdamaian bagi seluruh penduduk Palestina/Israel di tengah kengerian yang terjadi saat ini, namun juga untuk mengatasi berbagai permasalahan eksistensial umat manusia, yang mana pendudukan Israel sangat tertanam di dalamnya.
Dalam hal ini, argumen Tlaib – yang digaungkan oleh banyak aktivis Palestina dan sekutunya, termasuk banyak orang Yahudi – bahwa “dari Sungai ke Laut adalah seruan aspirasional untuk kebebasan, hak asasi manusia dan hidup berdampingan secara damai, bukan kematian, kehancuran atau kebencian” mewakili sebuah imajinasi radikal pasca-nasionalis tentang masa depan Palestina dan Israel. Faktanya, hal ini adalah praktik yang telah dilakukan oleh warga Palestina yang berada di garis depan pendudukan, bersama dengan aktivis Israel dan aktivis solidaritas internasional, selama beberapa dekade, betapapun tentatif dan melawan kekuatan yang besar, seperti halnya siapa pun yang terlibat dalam solidaritas bekerja di Israel. wilayah pendudukan akan membuktikan hal ini.
Untuk berbagi makanan bersama di Nabi Saleh atau Bil’in, Atwani atau Lembah Yordan setelah seharian menanam atau memanen pohon zaitun, mengantar anak-anak ke sekolah, berhadapan dengan pemukim Israel, buldoser atau gas air mata – dan sekarang berjuang bersama setiap hari di AS dan negara-negara Barat, adalah mengulangi pengalaman yang sama yang dialami oleh Freedom Riders, Kongres Nasional Afrika yang multi-ras, dan kelompok lain yang berjuang demi kebebasan.
Solidaritas antarkomunitas dan aksi bersama menuju masa depan bersama merupakan inti dari semua perjuangan ini, karena mereka mendorong adanya kemungkinan untuk berbagi tanah, sumber daya dan kekuasaan yang sebelumnya tampak naif, tidak masuk akal atau bahkan berbahaya.
Setiap hari, semakin banyak orang Yahudi dan orang lain yang bergabung dengan orang-orang Palestina dalam menyebabkan “masalah baik” yang sebelumnya membantu mengakhiri – betapapun tidak sempurnanya – apartheid di Amerika dan Afrika Selatan, dan pemerintahan kolonial formal di negara-negara Selatan. Ada peningkatan kesadaran, khususnya di kalangan generasi muda, bahwa pertaruhan di Gaza tidak hanya mencakup Palestina dan Israel, hal ini mewakili garis depan perjuangan masa depan, agar umat manusia tidak terjerumus ke dalam kekerasan dan kesenjangan yang semakin meningkat seiring kita menuju ke arah yang lebih baik. ancaman yang semakin mematikan terhadap kelangsungan hidup kita bersama.
Bagi mereka yang masih terjebak dalam identitas biner dan berlindung dengan aman dalam sistem kapitalis global yang semakin psikopat, kemerdekaan Palestina dari sungai hingga laut – yang merupakan dunia yang benar-benar bebas, setara dan berkelanjutan – masih merupakan sebuah proposisi yang tidak terpikirkan.
Namun seperti yang terlihat dari gelombang kekerasan terkini, Israel tidak bisa bebas sampai Palestina merdeka, dan harga dari kebebasan tersebut adalah dekolonisasi yang sesungguhnya. Hal ini berarti terciptanya sebuah tatanan politik, apapun nama atau bentuknya, di mana semua orang yang tinggal di antara Sungai Yordan dan Laut Mediterania diberikan hak-hak dasar dan kebebasan yang sama.
Dalam menghadapi kengerian di Gaza, kita harus berupaya mendorong dekolonisasi nyata tidak hanya di Israel/Palestina, namun secara global, sebelum kekerasan melanda kita semua.
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan sikap editorial perak-news.com.
